[life]

9۔ سُوْرَۃ التَّوْبَہْ

نام:

آیت 118 ۔117 میں قبولیت توبہ کی بشارت سنائی گئی ہے اس مناسبت سے اس سورہ کا نام ’’توبہ‘‘ ہے ۔ اس کا دوسرا نام ’’برأۃ‘‘ بھی ہے ۔ اس لحاظ سے کہ پہلی ہی آیت میں عہد شکنی کرنے والے مشرکین کے معاہدوں سے بری الذمہ ہونے کا اعلان کیا گیا ہے ۔
زمانۂ نزول :

یہ سورہ 08 ھ اور 09 ھ کے دوران مختلف مواقع پر مختلف اجزاء کی شکل میں نازل ہوئی ہے مضامین پر غور کرنے سے اندازہ ہوتا ہے کہ 08 ھ میں جب مشرکین نے حدیبیہ کے معاہدہ کو توڑ دیا تو آیات 13 تا 24 نازل ہوئیں ۔ غزوہ تبوک (رجب 09 ھ سے کچھ پہلے )آیات 29 تا 35 اور پھر اس کی تیاری کے سلسلہ میں آیات 38 تا 41 نازل ہوئیں ۔ تبوک سے واپسی پر آیات 41 تا 127 نازل ہوئیں ۔ ان میں سے متعدد آیات تو واپسی کے سفر ہی میں نازل ہوئی تھیں زیادہ تر آیتیں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مدینہ پہنچنے کے بعد وقفہ وقفہ سے نازل ہوئی ہیں ۔ ذی قعدہ 09 ھ میں جب آپ نے حضرت ابو بکر کو امیر بنا کر حج کے لیے روانہ کر دیا تو آیات 1 تا 12 اور 25 تا 28 نیز 36 ،37 نازل ہوئیں آپ نے حضرت علی کو ان کے پیچھے بھیجا تاکہ وہ حج کے موقع پر سورہ برأۃ کا ابتدائی حصہ جو آیت 1 تا 37 پر مشتمل ہے اور جس میں اہم اعلانات ہیں لوگوں کو سنائیں ۔

آخری دو آیتیں 128 اور 129 اخیر اخیر میں نازل ہوئیں ہیں غالباً 10 ھ کے اواخر میں ۔

مرکزی مضمون :

سورہ انفال کی طرح اس کا بھی مضمون جہاد ہے ۔ جہاد کا آغاز غزوہ بدر سے ہوا تھا جو سورہ انفال کا عنوان ہے اور اس کا نقطہ عروج فتح مکہ اور غزوہ تبوک تھا جو سورہ توبہ کا عنوان ہے ۔ گویا یہ سورہ اس وقت نازل ہوئی جب کہ اسلام اپنی انقلابی جد و جہد کے آخری مرحلہ میں داخل ہو گیا تھا۔ اس مرحلہ میں جس رہنمائی کی ضرورت تھی اس کا سامان اس میں کیا گیا۔
نظم کلام :

آیت 1 تا 28 میں مشرکین عرب کو جن پر اسلام کی حجت پوری طرح قائم ہو گئی تھی اور متعدد قبائل کے ساتھ صلح کے معاہدے بھی ہوۓ تھے لیکن اسلام دشمنی میں وہ ان معاہدوں کی صریح خلاف ورزی کر رہے تھے آخری طور سے چیلنج کیا گیا ہے کہ اب اسلام کے سوا کوئی چیز ان سے قبول نہیں کی جاۓ گی ۔ البتہ جن قبائل کے ساتھ مسمانوں نے مقررہ مدت کے لیے معاہدہ کر رکھا تھا اور انہوں نے عہد شکنی نہیں کی تھی ان کے بارے میں ارشاد ہوا کہ ان کا معاہدہ مدت پوری ہونے تک برقرار رہے گا لیکن اس کے بعد اس کی تجدید نہیں کی جاۓ گی۔ جو قوم اتمام حجت کے بعد بھی رسول کے خلاف تلوار اٹھاۓ اس کے لیے اللہ کی سنت یہ ہے کہ وہ اسے صفحہ ہستی سے مٹا دیتا ہے ۔ یہ مٹانا قدرتی حوادث کی شکل میں بھی ہو سکتا ہے اور رسول کے ساتھیوں کی تلوار کے ذریعے بھی مشرکین عرب کے معاملہ میں اللہ کا فیصلہ یہ ہوا کہ تلوار کے ذریعہ ان کا خاتمہ کر دیا جاۓ اس لیے مسلمانوں کو ہدایت کی گئی کہ وہ جہاد کے اس آخری مرحلہ کی ذمہ داریوں کو ادا کرنے کے لیے تیار ہو جائیں اور پوری قوت کے ساتھ تلوار سنبھال لیں ۔

آیت 29 تا 35 میں اہل کتاب کے تعلق سے اسلامی ریاست کی پالیسی واضح کی گئی ہے نیز ان کی اسلام دشمنی کے اسباب کو بے نقاب کرتے ہوۓ ان کو اپنے آخری انجام سے آگاہ کیا گیا ہے ۔

آیت 36 اور 37 میں ماہ اور سال کے سلسلہ میں قدرتی جنتری کی تباع کرنے اور محترم مہینوں کا احترام ملحوظ رکھنے نیز مشرکوں کی من گھڑت جنتری کو رد کرنے کی ہدایت کی گئی ہے ۔ گویا ان دو آیتوں کی حیثیت ان احکام پر جو مشرکین کے سلسلہ میں اوپر بیان ہوۓ ایک ضمیمہ کی ہے ۔

آیت 38 تا 41 غزوہ تبوک کے موقع پر نازل ہوئیں ہیں اور ان میں مسلمانوں کو جہاد کے لیے نکلنے پر ابھارا گیا ہے ۔

آیت 42 تا 70 غزوہ تبوک کے بعد نازل ہوئی ہیں اور ان میں منافقین پر جو جہاد سے جی چرارہے تھے سخت گرفت کی گئی ہے ۔ اور موقع کی مناسبت سے آیت 60 میں صدقات کے مصارف بیان کیے گیے ہیں ۔

آیت 71 اور 72 میں سچے اہل ایمان کو کامیابی کی خوش خبری سنائی گئی ہے ۔

آیت 73 تا 87 میں منافقین کے ساتھ سختی برتنے اور جہاد کرنے کا حکم دیا گیا ہے ساتھ ہی ان کو جھنجھوڑا گیا ہے کہ اگر واقعی ان کو خدا اور اس کے رسول سے لگاؤ ہے تو وہ اپنے طرز عمل کی اصلاح کریں ورنہ ان کے رویہ سے ثابت ہو گیا ہے کہ وہ اپنے دعوے ایمان میں جھوٹے ہیں ۔

آیت 88 اور 89 میں رسول کے مخلص ساتھیوں کی قربانیوں کی قدر کرتے ہوۓ انہیں کامیابی کی بشارت دی گئی ہے ۔

آیت 90 میں بدو عربوں کو منافقانہ طرز عمل اختیار کرنے پر سخت سزا کی وعید سنائی گئی ہے ۔

آیت 91 اور 92 میں واقعی عذر کی بنا پر جہاد میں شریک نہ ہونے والوں کو تسلی دی گئی ہے کہ ان سے کوئی مواخذہ نہیں ہو گا بشرطیکہ وہ اللہ اور اس کے رسول کے سچے وفا دار بن کر رہیں ۔

آیت 93 تا 96 میں جہاد سے جی چرانے والوں کے جھوٹے عذرات کی قلعی کھول دی گئی ہے ۔

 

[life]

آیت 93 تا 96 میں جہاد سے جی چرانے والوں کے جھوٹے عذرات کی قلعی کھول دی گئی ہے ۔

آیت 97 تا 101 میں بتایا گیا ہے کہ بدوی عربوں میں منافق قسم کے لوگ بھی ہیں اور مخلص مومن بھی ۔ منافقانہ رویہ اختیار کرنے والوں کو ان کے برے انجام کی خبر دی گئی ہے ۔ اور مخلص مومنوں کو اللہ کی رحمت میں داخل ہونے کی بشارت۔ پھر جب رحمت کا ذکر ہوا تو جن لوگوں نے اسلام کی راہ میں سب سے پہلے سبقت کی تھی اور ان کی قربانیوں کی پوری پوری قدر کرتے ہوۓ نیز ان کے نقش قدم پر چلنے والوں کی تحسین کرتے ہوۓ انہیں عظیم کامیابی کا مژدہ جانفزا سنایا ہے ۔

آیت 102 تا 106 میں ان لوگوں کا ذکر ہے جو اہل ایمان میں سے تھے لیکن ان سے قصور سرزد ہوۓ تھے ۔

آیت 107 تا 110 میں منافقوں کی ایک خاص سازش کو بے نقاب کیا گیا ہے جو انہوں نے ایک نئی مسجد کھڑی کرنے آڑ میں کی تھی۔

آیت 11 اور 112 میں مخلص مومنین کے اوصاف بیان کیے گئے ہیں اور انہیں کامیابی کی خوش خبری دے دی گئی ہے ۔

 

[life]

آیت 11 اور 112 میں مخلص مومنین کے اوصاف بیان کیے گئے ہیں اور انہیں کامیابی کی خوش خبری دے دی گئی ہے ۔

آیت 113 تا 116 میں مشرکین کے لیے دعاۓ مغفرت کی ممانعت کی گئی ہے اور اس سلسلہ میں ایک غلط فہمی کا ازالہ کیا گیا ہے ۔

آیت 117 تا 119 میں ان لوگوں کے قصوروں کی معافی اور قبولیت توبہ کا اعلان جنہوں نے نازک وقت میں نبی کے ساتھ وفاداری کا ثبوت دیا اور یہ ہدایت کہ وہ صداقت شعار لوگوں کی رفاقت اختیار کریں ۔

آیت 120 تا 122 میں اہل مدینہ اور اطراف کے بدوی عزلوں کو رسول کے ساتھ کامل وفاداری اور جاں نثاری کا طریقہ اختیار کرنے نیز دین کا فہم حاصل کرتے کی ہدایت ۔

آیت 123 میں اہل ایمان کو اپنے گرد و پیش کے کفار سے جنگ کرنے کی ہدایت کی گئی ہے ۔ آیت 124 تا 127 میں منافقوں کے بارے میں آخری بات کہی گئی ہے ۔

 

[life]

آیت 118 اور 129 خاتمہ کلام ہے جس میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بعثت کے تعلق سے آخری بات ارشاد ہوئی ہے یعنی یہ بات کہ رسول تمہارا سچا بہی خواہ ہے اس کی قدر جانو کہ اس میں تمہاری اپنی بھلائی ہے ۔

سورہ کا آغاز بغیر بسم اللہ کے : قرآن کی ہر سورت کا آغاز بسم اللہ الرحمٰن الرحیم سے ہوا ہے لیکن اس سورہ کی یہ خصوصیت ہے کہ اس کا آغاز بسم اللہ الرحمٰن الرحیم سے نہیں ہوا ہے ۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اس سورہ کے ساتھ بسم اللہ نازل نہیں ہوئی اس لیے اس کو مصحف میں نہیں لکھا گیا اور یہ اس بات کا بین ثبوت ہے کہ قرآن جس طرح نازل ہوا تھا اسی طرح محفوظ ہے ۔ صحابہ کرام نے اس کی کتابت میں غایت درجہ احتیاط برتی ہے اور وہ نسلاً بعد نسلٍ جوں کا توں منتقل ہوتا رہا ہے ۔

ر

 

[life]

رہی اس کی حکمت تو جس طرح ہر سورہ اپنی خصوصیات میں منفرد ہے اسی طرح اس سورہ کی امتیازی خصوصیت یہ ہے کہ وہ ایک تلوار بے نیام ہے جو ان لوگوں پر گرا چاہتی ہے جنہوں نے قرآن کے سارے مضامین سن لینے کے بعد اس کا کوئی اثر قبول نہیں کیا بلکہ اس کی مخالفت پر کمر بستہ ہو گۓ اور حاملین قرآن کے خلاف جنگ چھیڑ دی ۔

واضح رہے کہ سورہ توبہ نزول کے اعتبار سے بجز سورہ نصر کے قرآن کی آخری سورت ہے ۔

سورہ برأت اور قرآن کی ترتیب : یہاں یہ بات بھی سمجھ لینی چاہیے کہ مصحف میں سورتوں کی ترتیب وہی ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے وحی الٰہی کے ذریعہ قائم فرمائی تھی اور ترتیب کا یہ کام ٹھیک اس ارشاد الٰہی کے مطابق ہوا جس میں فرمایا گیا ہے : اِنَّ عَلَیْنَا جَمْعَہُ وَ قُرآنَہٗ (القیامۃ) ’’اس کو جمع کرنا اور پڑھوا دینا ہمارے ذمہ ہے ‘‘۔

اس لیے جن روایتوں میں آتا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بتلایا نہیں تھا کہ سورہ برآءت کہاں رکھنا ہے اور حضرت عثمان نے سورہ انفال سے اس کی مناسبت دیکھ کر اس سورہ کے بعد اس کو رکھا تو یہ روایتیں قابل قبول نہیں ہیں کیونکہ اس سے کچھ دوسرے سوالات بھی پیدا ہوتے ہیں امام رازی نے اس کی تردید کرتے ہوۓ لکھا ہے ۔

 

[life]

اس لیے جن روایتوں میں آتا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بتلایا نہیں تھا کہ سورہ برآءت کہاں رکھنا ہے اور حضرت عثمان نے سورہ انفال سے اس کی مناسبت دیکھ کر اس سورہ کے بعد اس کو رکھا تو یہ روایتیں قابل قبول نہیں ہیں کیونکہ اس سے کچھ دوسرے سوالات بھی پیدا ہوتے ہیں امام رازی نے اس کی تردید کرتے ہوۓ لکھا ہے ۔

’’ صحیح بات یہ ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے وحی کے ذریعہ یہ حکم دیا تھا کہ اس سورہ کو سورہ کے آغاز میں بسم اللہ الرحمٰن الرحیم کو حذف فرمایا تھا۔‘‘(التفسیر الکبیر ، ج 15 ص 216 )

اور جب سورتوں کی موجودہ ترتیب وہی ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے قائم فرمائی تھی تو ہمیں اس میں تبدیلی کا کوئی حق نہیں ہے موجودہ دور میں بعض لوگ اپنی نے بصیرتی کی وجہ سے قرآن کی موجودہ ترتیب سے مطمئن نہیں ہیں وہ ان کو نزولی ترتیب پر قائم کرنا چاہتے ہیں مگر ان کا یہ خیال ایک نۓ فتنہ کو دعوت دینے سے زیادہ کوئی حقیقت نہیں رکھتا۔

 

[life]

ترجمہ:


1۔ بری الذمہ ہونے کا اعلان ہے اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے ان مشرکین سے جن سے تم نے معاہدے کیے تھے (1)۔

2۔ اب تم زمین میں چار مہینے چل پھر لو(2) اور جان رکھو کہ تم اللہ کو شکستنہیں دے سکتے اور اللہ کافروں کو رسوا کرنے والا ہے (3)۔

3۔ اور لوگوں کے لیے اعلان عام ہے اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے حج اکبر کے دن(5)۔ اگر اب بھی تم توبہ کر لو تو تمہارے حق میں بہتر ہے اور اگر نہیں مانتے تو جان رکھو تم اللہ کے قابو سے باہر نہیں جاسکتے ۔ اور (اے پیغمبر!) کافروں کو درد ناک عذاب کی خوش خبری سنا دو ۔

4۔ البتہ وہ مشرکین اس سے مستثنٰی ہیں جن سے تم نے معاہدہ کر رکھا ہے اور اس کے بعد انہوں نے اس کو نباہنے میں کوئی کمی نہیں کی اور نہ تمہارے خلاف کسی کی مدد کی ۔ ایسے لوگوں کے معاہدے کو ان کی مدت ختم ہونے تک پورا کرو(6) کہ اللہ متقیوں کو پسند کرتا ہے ۔ (7)۔

5۔ پھر جب حرمت والے مہینے گزر جائیں تو ان مشرکین کو جہان پاؤ قتل کرو(9)اور انہیں پکڑو اور گھیرو اور ہر گھات میں ان کی تاک میں بیٹھے رہو۔(10) پھر اگر وہ تونہ کر لیں اور نماز قائم کریں اور زکوٰۃ دین تو انہیں چھوڑ دو (11)۔ بلاشبہ اللہ بخشنے والا رحم فرمانے والا ہے ۔

6 ۔ اور اگر مشرکین میں سے کوئی شخص تم سے امان طلب کرے تو اسے امان دے دو یہاں تک کہ وہ اللہ کا کلام سن لے (12)۔ پھر اسے اس کے امن کی جگہ پہنچا دو۔ یہ اس لیے کہ یہ لوگ جانتے نہیں ہیں ۔

 

[life]

7 ۔ ان مشرکین کو کوئی عہد اللہ اور اس کے رسول کے نزدیک کس طرح قائم رہ سکتا ہے ۔ بجز(13) ان لوگوں کے جن سے تم نے مسجد حرام کے پاس معاہدہ کیا تھا (14) ۔ تو جب تک وہ تمہارے ساتھ سیدھے رہیں تم بھی ان کے ساتھ سیدھے رہو کہ اللہ تقویٰ اختیار کرنے والوں کو پسند کرتا ہے ۔

8 ۔ (ان کے سوا دوسرے مشرکین کا عہد) کس طرح باقی رہسکتا ہے جب کہ ان کا حال یہ ہے کہ اگر وہ تم پر قابو پائیں تو تمہارے بارے میں نہ قرابت کا لحاظ کریں اور نہ عہد کا (15) ۔ وہ اپنی زبان سے تم کو خوش کرنے کی باتیں کرتے ہیں مگر ان کے دل اس سے انکاری ہیں اور ان میں زیادہ تر لوگ فاسق ہیں (16)۔

9 ۔ انہوں نے اللہ کی آیتوں کے بدلہ حقیر قیمت قبول کر لی (17) اور اللہ کی راہ سے روکنے لگے (18)بہت بری حرکت ہے جو یہ کرتے رہے ہیں ۔

10 ۔ کسی مؤمن کے معاملہ میں نہ قرابت کا لحاظ کرتے ہیں اور نہ عہد و پیمان کا ۔ یہی لوگ ہیں جو زیادتی کرنے والے ہیں (19)۔

11۔ لیکن اگر یہ توبہ کر لیں اور نماز قائم کریں اور زکوٰۃ دیں تو تمہارے دینی بھائی ہیں (20) اور ہم اپنی آیتیں کھول کھول کر بیان کرتے ہیں ان لوگوں کے لیے جو جاننے والے ہیں (21)۔

 

[life]

12۔ اور اگر یہ عہد کرنے کے بعد اپنی قسمیں توڑ ڈالیں (22) اور تمہارے دین پر طعنہ زنی کرنے لگیں (23) تو کفر کے پیشواؤں (لیڈروں ) سے لڑو(24) کہ ان کی قسموں کا کوئی اعتبار نہیں (ان سے لڑو) تاکہ وہ باز آ جائیں ۔

13 ۔ کیا تم ایسے لوگوں سے نہ لڑو گے جنہوں نے اپنی قسموں کو توڑ ڈالا (25)اور رسول کو (اس کے وطن) سے نکالنے کا قصد کیا (26) اور تمہارے خلاف جنگ کرنے میں پہل کی (27) ؟ کیا تم ان سے ڈرتے ہو؟ اگر تم مومن ہو تو (تمہیں سمجھ لینا چاہیے کہ) اللہ اس بات کا زیادہ مستحق ہے کہ تم اس سے ڈرو۔

14۔ ان سے جنگ کرو ۔ اللہ تمہارے ہاتھوں ان کو عذاب دے گا (28) اور انہوں رسوا کرے گا اور ان پر تم کو غالب کرے گا(29)۔ اور ایمان رکھنے والوں کے دل ٹھنڈے کرے گا(30)۔

 

[life]

15 ۔ اور ان کے دلوں کی جلن دور کرے گا (31) اور اللہ جس کو چاہے گا توبہ کی توفیق بخشے گا(32)۔ اللہ علم والا حکمت والا ہے ۔

16 ۔ کیا تم لوگوں نے یہ سمجھ رکھا ہے کہ یوں ہی چھوڑ دیے جاؤ گے حالانکہ اللہ نے ابھی تو یہ دیکھا ہی نہیں کہ تم میں سے کن لوگوں نے جہاد کیا (33) اور اللہ اور اس کے رسول اور مؤمنین کے سوا کسی کو اپنا معتمد نہیں بنایا(24)۔ تم جو کچھ کرتے ہو اس سے اللہ با خبر ہے ۔

17 ۔ مشرکین اس لائق نہیں کہ وہ اللہ کی مسجدوں کو آباد کریں جب کہ وہ خود اپنے اوپر کفر کی گواہی دے رہے ہیں (25)۔ ان کے سارے عمل ضائع ہو گئے (36) اور دوزخ میں وہ ہمیشہ رہیں گے ۔

18 ۔ اللہ کی مسجدوں کو آباد تو وہی لوگ کرسکتے ہیں جو اللہ اور روز آخر پر ایمان رکھتے ہیں ، نماز قائم کرتے ہیں ، زکوٰۃ دیتے ہیں اور اللہ کے سوا کسیسے نہیں ڈرتے (37) ایسے لوگوں کے بارے میں یہ توقع بجا ہے کہ وہ راہیاب ہوں گے ۔

19 ۔ کیا تم نے حاجیوں کو پانی پلانے کے کام اور مسجد حرام کی خدمت کو ان لوگوں کے عمل کا درجہ دے رکھا ہے جو اللہ اور روز آخر پر ایمان لاۓ اور جنہوں نے اللہ کی راہ میں جہاد کیا۔ اللہ کے نزدیک دونوں یکسان نہیں ہیں (38) اور اللہ ظالموں پر راہ نہیں کھولتا(39)۔

20۔ جو لوگ ایمان لاۓ اور جنہوں نے ہجرت کی اور اللہ کی راہ میں اپنے جان و مال سے جہاد کیا ۔ ان کا درجہ اللہ کے نزدیک بہت بڑا ہے (40) اور وہی کامیاب ہونے والے ہیں ۔